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赋予中秋节更多文化质素和精神意蕴

来源:光明网-文艺评论频道 时间:09-22
摘要:作者:黑龙江省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员,哈尔滨工业大学兼职教授 刘金祥 海上生明月,天涯共此时。又是一年中秋佳节,又是一载月圆花好。中秋节是中华民族的传统节日,从嫦娥奔月的美丽传说,到团圆赏月的悠久习俗,中秋节凝聚着幽深绵

作者:黑龙江省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员,哈尔滨工业大学兼职教授 刘金祥

  “海上生明月,天涯共此时。”又是一年中秋佳节,又是一载月圆花好。中秋节是中华民族的传统节日,从嫦娥奔月的美丽传说,到团圆赏月的悠久习俗,中秋节凝聚着幽深绵长的家庭观念,蕴藉着深挚浓郁的家国情怀。对于社会个体而言,中秋节意味着家人团聚与家庭美满;对于中华民族来说,中秋节则意味着国家祥和与华夏兴旺。无论岁月流转、时光变迁,中华民族的中秋情结恒久笃深,炎黄子孙的家国情怀常励常新。

  在中国人的文化印记里,中秋节是一个劳作实践与诗意栖居高度统一、况味自然与敦化人伦完美融合的传统节日。无论是日常生活的小确幸,还是家国两旺的大团圆,均氤氲和充溢着殊异的中国韵致和中华韵味,中秋节用强烈的仪式感和共情感,沉淀为华夏民族的共同文化记忆;以一种浓郁的文化氛围,引发全体国人的情感认同;用一种独特的意向,传递远方游子的浓浓乡愁,中秋节是一条情感纽带,使天各一方的家人倾诉衷肠;犹如一座文化桥梁,牵系起海外华人对桑梓的思念。

  中秋节又被称作仲秋、月夕,缘起于上古时代的月神信仰,后演变为秦汉时期的敬月习俗,历几千年流传逐渐成为一种祭月风尚,简而言之中秋节就是华夏民族的“祭月之节”,这个节日涵纳着古代先民的敬天法地的朴素哲学思想,蕴含着华夏民族生生不息的天人合一理念。儒家经典《周礼》中即有“中秋献良裘”“中秋夜迎寒”的记载。但彼时的“中秋”仅仅是单纯的月令刻度,并无节日之意,中秋成为节日,则是隋唐以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的动人神话和美妙传说,以及月饼起源与赏月吟月等等,大都是五代十国之际人们对中秋节的文化附会。在传统文化厚重博深的中国,几乎每一个传统节日,都是一个文化符码、一种精神隐喻。如果说元宵节喻示着人们对一年美满生活的憧憬,端午节诠释着人们对一介千古忠灵的敬缅,那么中秋节则表明人们对家国情怀的浸润。也正缘于此,人们对遥远故乡的思恋,对亲人团聚的渴望,在中秋节这天更加真挚和恳切,无论是形式还是内涵,中秋节承载着国人的心绪和情感,寄寓着国人的向往和心愿。

  秋高气爽、玉露生凉,和美中秋、人月两圆。一年之中,中秋之月最皎洁最迷人,月光如水,月华如练,沐浴在洁净月光下,人们除却心境尘污、获得身心惬意。唐代诗人李白在《月下独酌》中写道:“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人。”北宋学者林光朝在《中秋月夜》摹绘:“玉露金风满桂枝,清光因此更华滋。一年月色最明夜,千里人心共赏时。”中秋越千载,明月贯古今,如今微信代替了书信,家庭团聚让位于外出旅游,这看似少了些“慢与旧的浪漫”,但国人沐浴的中秋月光从没有变,在中秋月下的所念所思也从没有变。中秋节的底色不仅存在于庆祝仪式中,更刻印在文化典籍里。千百年来,文人墨客寄思念于中秋,抒感慨于明月:从杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,到王建的“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”;从白居易的“西北望乡何处是,东南见月几回圆”,到苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”……其中蕴含的诗意和情怀,在中华优秀传统文化中别具一格。可以说,吟咏中秋明月的古诗词,是我国文学宝库中的璀璨明珠,也是我们民族文化的瑰宝和精华。吟诵和品读以中秋明月为意象的古典诗词,使人们在感受中华文化奇崛魅力的同时,心绪趋向超然、澄明和高远。

  科学技术在进步,经济社会在发展,中秋节的“容颜”也在悄悄改变,但国人的中秋情结却笃定如初。当下,随着人们生活水平的不断提高,越来越多的人不再满足于应付式过节,而是认真思忖节日中包含的文化意蕴。坚持文化自信,既要守正更要创新。人们应在中秋节与现代生活之间,找到一种互容互洽的融通方式和连接渠道,一方面重新认识中秋节的当代文化价值,另一方面摆脱传统程式和不合时宜的习俗,设计切合时下人们心理的全新载体与方式,使人们在尽情享受中秋文化丰盈精彩的同时,以谦恭心情和虔敬心理,潜移默化地传承和赓续家国情怀,赋予中秋节以更多文化质素和更新精神意义,让古老的中秋节焕发出时代光彩和人文魅力。(刘金祥)

 

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